Уже на подъезде к селу Кутлушкино Чистопольского района я обратил внимание на необычный указатель.
Большие синие металлические буквы, словно вырастающие из земли на фоне зеленеющего поля — ЯУШУРМА. Как объяснили мне местные жители, это второе, более древнее название их села, первые упоминания о котором относятся еще к XVI веку.
Переводится оно как защита от побоища. Тогда в здешних лесах и среди камышовых зарослей болотистых топей прятались татары-переселенцы, уходившие вглубь лесов, укрываясь от миссионеров Новокрещенской конторы, заставлявших местных жителей принимать православие.
Второе название села связано с именем одного из первых поселенцев — им был некий Котлу-Мухаммед-бабай, которого руские называли Котлуш-бабаем. В XVII веке в селе, согласно данным переписи, проживало более 200 человек, из них 196 ревизистских татар, 16 крещеных татар, две семьи чувашей и 10 семей русских поселенцев. После сильного пожара, который почти полностью уничтожил село, крещеные татары и русские перебрались жить в соседнее село Бахта, и в Кутлушкино осталось только татарское население.
Интересно, что вплоть до революции, несмотря на известное отношение в царской России к иноверцам, Кутлушкино оставалось очагом татарской культуры. Здесь была мечеть и действовало медресе, в котором учился, а впоследствии и преподавал сын местного муллы Гилязетдина-хазрата известный татарский просветитель и публицист Гаяз Исхаки. Судьба этого выдающегося человека удивительна и трагична. Гаяз Исхаки начал свою литературную деятельность в конце XIX века. Его первое произведение — «Радости познания» вышло в свет в 1896 году и имело огромный успех среди читателей. В последующие годы он написал такие произведения, как «Девушка из шапочной мастерской», «Дочь нищего», «Сын богача», «Две любви» и другие романы и драмы. Основной период его творчества наступает после революции 1905 года, после получения свободы печати и слова. С 1905 до 1917 года он написал около 30 романов, драм и рассказов. Наиболее известными его произведениями этого периода являются «Ад», «Жизнь ли это?», «Мулла бабай», «Солдат», «Бредни», «Зулейха», «Учительница» и другие. Классические драмы «Зулейха» и «Учительница» ставились на сценах татарских театров вплоть до 1923 года.
Еще в молодости он попал в поле зрения царской охранки за резкие высказывания в адрес проводимой правительством политики ущемления прав народов Российской империи, за что и был сослан в Архангельскую губернию. Освобожденный Февральской революцией, он активно участвует в политической жизни, часто публикуется на страницах татарских газет и журналов. Участвует в работе первого съезда мусульман России в 1917 году. Многим современникам запомнилась его передовая статья в газете «Ил» («Страна») на смерть Габдуллы Тукая, с которым он был близко знаком и дружил. Известно, что Тукай посвятил ему два своих стихотворения — «Кем ул?» ( Кто он?) и «Мөхәрриргә» ( Обращение к редактору).
Однако и с большевиками, которые видели в нем опасного националиста, отношения у Гаяза Исхаки не сложились: он был вынужден эмигрировать в Европу, а затем — в Турцию, где и умер в 1958 году.
Несмотря на клеймо белоэмигранта и националиста, которым «наградила» его советская власть, имя Гаяза Исхаки пережило его гонителей. В конце девяностых годов прошлого века, когда в республике отмечался рост национального самосознания, имя Гаяза Исхаки вспомнили те, кто стоял у истоков духовного возрождения татарского общества. Именно тогда началась работа по созданию в селе Кутлушкино музея Гаяза Исхаки, который открылся в 1999 году 30 июля при участии первого Президента РТ Минтимера Шаймиева.
В сохранившемся двухэтажном кирпичном доме мужа сестры Гаяза Исхаки купца первой гильдии Сайфутдин-бая первые посетители музея смогли окунуться в атмосферу быта и жизни известного татарского мыслителя и публициста. И сегодня здесь чувствуется дух далекого времени.
За тяжелыми коваными дверями — таинственный полумрак. Широкий прилавок с потемневшими от времени счетами, под потолком — керосиновые лампы. На полках — товары: обернутые в синюю бумагу головы сахара, чай в металлических цыбиках и прочая бакалея. Рядом — самовар с подвешенной связкой баранок. Чуть поодаль — отрезы добротного сукна и цветастого ситца, а рядом — сурма и мыло в упаковке знаменитого Казанского завода братьев Крестовниковых.
Когда-то возле этого прилавка толкались многочисленные покупатели, осматривали товар, торговались, обсуждали последние сельские новости, перебрасывались шутками. Экспозиция второго этажа посвящена творческой деятельности Гаяза Исхаки — письменный стол с личными вещами писателя, среди которых старинное пенсне, чернильный прибор и тяжелое мраморное пресс-папье. Газеты и журналы с его статьями и публикациями. Фотографии писателя, его знакомых и близких, чья судьба сложилась трагически. Известно, что брат Гаяза Исхаки, оставшийся в Советской России, постоянно подвергался преследованию и травле со стороны властей, долгое время не мог найти работу, хотя прекрасно владел пятью языками, и в отчаянии покончил с собой. Об этом и многом другом мне рассказала научный сотрудник музея Голиса Яруллина (на снимке).
— Ежегодно в стенах музея мы проводим чтения, посвещенные выдающемуся татарскому просветителю, — говорит директор музея Расима Ибрагимова. — Время показало, что никакие гонения не могут затмить величие гения, имя которого живет в сердцах его почитателей и поныне.
Артем СУББОТКИН.